原文
公有领域孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，
以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
王弼注
待校读孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。
恍惚，無形不繫之歎。
以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮、惚兮恍兮，其中有象也。
窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。
信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。
至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。
眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。
此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。
河上公章句
待校读孔，大也。有大德之人，無所不容，能受垢濁，處謙卑也。
唯，獨也。大德之人，不隨世俗所行，獨從於道也。
道之於萬物，獨怳忽往來，於其無所定也。
道唯忽怳無形，之中獨有萬物法象。
道唯怳忽，其中有一，經營生化，因氣立質。
道唯窈冥無形，其中有精實，神明相薄，陰陽交會也。
言存精氣，其妙甚真，非有飾也。
道匿功藏名，其信在中也。
自，從也。自古至今，道常在不去。
閱，稟也。甫，始也。言道稟與，萬物始生，從道受氣。
吾何以知萬物從道受氣。
此，今也。以今萬物皆得道精氣而生，動作起居，非道不然。
Legge 1891
Public domainThe grandest forms of active force From Tao come, their only source. Who can of Tao the nature tell? Our sight it flies, our touch as well. Eluding sight, eluding touch, The forms of things all in it crouch; Eluding touch, eluding sight, There are their semblances, all right. Profound it is, dark and obscure; Things' essences all there endure. Those essences the truth enfold Of what, when seen, shall then be told. Now it is so; 'twas so of old. Its name--what passes not away; So, in their beautiful array, Things form and never know decay. How know I that it is so with all the beauties of existing things? By this (nature of the Tao).