第 49 章 · 德經

動常因也。
各因其用則善不失也。
無棄人也。
各用聰明。
皆使和而無欲，如嬰兒也。夫天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能者，能者與之，資者取之，能大則大，資貴則貴，物有其宗，事有其主，如此則可冕旒充目而不懼於欺，黈纊塞耳而無戚於慢，又何為勞一身之聰明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦競以其明應之，以不信察物，物亦競以其不信應之。夫天下之 心，不必同其所應，不敢異則莫肯用其情矣，甚矣害之大也，莫大於用其明矣。夫在智則人與之訟，在力則人與之爭。智不出於人而立乎訟地則窮矣；力不出於人而立乎爭地則危矣。未有能使人無用其智力乎己者也，如此則己以一敵人，而人以千萬敵己也。若乃多其法網，煩其刑罰，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失其自然，百姓喪其手足，鳥亂於上，魚亂於下。是以聖人之於天下歙歙焉，心無所主也，為天下渾心焉，意無所適莫也。無所察焉，百姓何避，無所求焉，百姓何應， 無避無應，則莫不用其情矣。人無為舍其所能，而為其所不能，舍其所長，而為其所短，如此，則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。

聖人重改更，貴因循，若自無心。
百姓心之所便，聖人因而從之。
百姓為善，聖人因而善之。
百姓雖有不善者，聖人化之使善也。
百姓德化，聖人為善。
百姓為信，聖人因而信之。
百姓為不信，聖人化之為信者也。
百姓德化，聖人以為信。
聖人在天下怵怵常恐怖，富貴不敢驕奢。
言聖人為天下百姓混濁其心，若愚闇不通也。
注，用也。百姓皆用其耳目為聖人視聽也。
聖人愛念百姓如嬰孩赤子，長養之而不責望其報。