原文
公有领域天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
王弼注
待校读天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為；造立施化，則物失其真，有恩有為，則物不具存，物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。
聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈，動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。
愈為之則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言，不慧不濟，不言不理，必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡，棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。
河上公章句
待校读天施地化，不以仁恩，任自然也。
天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不貴望其報也。
聖人愛養萬民，不以仁恩，法天地行自然。
聖人視百姓如芻草狗畜，不貴望其禮意。
天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。人能除情慾，節滋味，清五臟，則神明居之也。
橐籥中空虛，人能有聲氣。
言空虛無有屈竭時，動搖之，益出聲氣也。
多事害神，多言害身，口開舌舉，必有禍患。
不如守德於中，育養精神，愛氣希言。
Legge 1891
Public domainHeaven and earth do not act from (the impulse of) any wish to be benevolent; they deal with all things as the dogs of grass are dealt
with. The sages do not act from (any wish to be) benevolent; they deal with the people as the dogs of grass are dealt with.
May not the space between heaven and earth be compared to a bellows?
'Tis emptied, yet it loses not its power;
'Tis moved again, and sends forth air the more.
Much speech to swift exhaustion lead we see;
Your inner being guard, and keep it free.