第 25 章 · 道經

混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。
周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。
夫名以定形，字以稱可言，道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。
吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，强為之名曰大。
逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。
遠，極也。周無所不窮極，不偏於一逝，故曰遠也。不隨於所適，其體獨立，故曰反也。
天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名，則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。
處人主之大也。
法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法 方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。

謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。
寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。
道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。
道育養萬物精氣，如母之養子。
我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之曰道。
不知其名，強曰大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也。
其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去，無常處所也。
言遠者，窮乎無窮，布氣天地，無所不通也。
言其遠不越絕，乃復反在人身也。
道大者，包羅天地，無所不容也。天大者，無所不蓋也。地大者，無所不載也。王大者，無所不制也。
四大，道、天、地、王也。凡有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道稱中之大也，不若無稱之大也，無稱不可而得為名，曰域也。天地王皆在乎無稱之內也，故曰域中有四大者也。
八極之內有四大，王居其一也。
人當法地安靜和柔也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。
天澹泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。
道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。
道性自然，無所法也。